一、现代文阅读（36分）

（一）（9分）

1.（3分）C（理解有误。“意味着他想要证明中华文化受到西方文化的影响”不当。根据第二段可知，“马可·波罗到中国寻找西方的‘独角兽’”，意为在中华文化中寻找跟西方文化相似的东西。）

2.（3分）D（曲解文意。“这是进一步论述‘文化主体性’内涵的前提”不当。根据第五段可知，“对话者各有其文化主体性”，才能进行“生成性对话”。）

3.（3分）D（A项程度夸大。根据“经济全球化又大大促进了各种‘统一中心论’的解体”可知，“经济全球化”是促进的条件，而不是唯一的条件。B项无中生有。“但也可能削弱自身文化”于文无据。C项曲解文意。“不能用抽象方式予以表述”不当，于文无据。）

（二）（15分）

4.（3分）A（B项“表明孩子们极富想象力和他们的天真可爱”不当，这样写是为了照应上文“他从一出生就住在城市里，从来没看过森林”。C项“也有对他自私行为的讽刺”不当。作品对马可瓦多是同情的态度，没有讽刺。D项“表现了……轻松喜悦的心情”不当。“马可瓦多松了一口气”表现的是马可瓦多躲过警察巡查后的“庆幸”心情，“锯子切割木头低沉的嘎嘎声远远传送开来”也不能表达“轻松喜悦的心情”。）

5.（6分）①开头的环境描写写出了天气的严寒，为马可瓦多一家设置了极度窘迫的生存环境。②开头的环境描写推动了情节发展，为下文马可瓦多和小米开尔兄弟出门找柴取暖的情节做了铺垫。③结尾通过描写环境的安静和寒冷，衬托了马可瓦多内心的孤独和凄凉。④首尾都描写了环境的寒冷，突出了以马可瓦多为代表的底层人窘迫的社会处境，/表达了对他们艰辛生活和不幸命运的同情。[6分；答出一点给2分，其中③④点（④点“/”前后答出任一方面即可）必答，①②答出一点即可]

6.（6分）荒诞：①情节荒诞。如小米开尔误把广告招牌当做森林，（马可瓦多知道了小米开尔拆的是广告牌还要学习小米开尔的做法，）警察阿斯托弗把广告牌上的假人当成真人、把锯广告牌的马可瓦多当成假人等情节，都是违背现实的，带有明显的荒诞性。②笔法荒诞。小说情节是对现实生活的夸张变形。如现实生活中，城市里不可能没有树木，上学的小孩也不可能没有见过树木，而作品却把小米开尔写成连树和广告牌都分不清，是对现实生活进行夸张变形的荒诞笔法。真实：①塑造的人物真实。马可瓦多和家人都是当时社会生活中底层人物的代表，真实可信。②情节设计符合逻辑，具有艺术真实性。如介绍小米开尔“从一出生就住在城市里，从来没看过森林，连从远处看的经验也没有”，使后面他把广告牌当成树林的情节显得合理可信；叙述阿斯托弗的近视以及他不戴眼镜的原因，为下文阿斯托弗没看见蜷缩着的马可瓦多这一情节的展开埋下伏笔。③反映的社会生活（社会情况）真实。底层百姓在极度严寒和窘迫中，往衣服里塞报纸御寒、砍柴取暖，都是当时社会现实的真实反映。（6分；“荒诞”“真实”各3分，其中答出一点给2分，答出两点给3分；意思对即可）

（三）（12分）

7.（3分）D（“而使用GPS则无法让施救者发现自己”理解有误。原文是“无法（把位置）通知别人”。）

8.（3分）D（以偏概全。中国“大力推进太空开发”的目的不只是“打造‘中国版GPS’来对抗美国”，还有“对月球背面的探测活动”“独立建成空间站”等太空开发项目。）

9.（6分）①《解放军报》侧重介绍中国愿同各国共享北斗系统建设发展成果，/彰显“中国‘智’造，惠及全球”（或：北斗系统为世界服务的现状/和规划）；②手机网易网侧重介绍北斗导航系统的优越性能，不逊于世界其他导航系统，/彰显“大国自信”；③日本广播协会网站侧重介绍中国在太空领域技术高超，/突出中国在向太空强国方向努力（突出中国在大力推进太空开发）。（6分；答出一点给2分，“/”前后各1分，意思对即可）

二、古代诗文阅读（34分）

  （一）（19分）

10．（3分）D（兼摄兴平、鄠两县，兴平豪右分为部党，前令不能治，廉得其状，收案以法。奏最，内迁北城兵马司指挥，复出为西安府同知。）

11．（3分）B（悌，敬爱兄长。指对兄长要敬重、顺从。）

12．（3分）C（骆钟麟“创办延陵书院”是在他任常州知府时。）

13．（1）（骆钟麟）亲临监狱明察决断，所查办的案件即使权势豪族居中调解也不能改变（判决），人们既畏惧又敬爱他。

[5分；大意2分，“莅”（亲临）、“所案治”（查办的案件）、“夺”（改变）三处各1分]

（2）下属地方按每年惯例馈赠三千两漕费余银，骆钟麟说：“从这些钱中获利，百姓该怎么办呢？”

[5分；大意2分，“羡”（余）、“利”（以……为利，从……中获利）、“如……何”（……怎么办、怎么样）三处各1分]

注意：①“关键词”与“大意”不重复扣分；②“关键词”译成近义词也可；③“关键词”翻译从严，“大意”翻译从宽。

（二）（9分）

14．（3分）B（“烟霞”，泛指山水、山林。“去”，离开。该句意为诗人辞别宿处的山水胜景离去。）

15．（6分）①写景上视听结合。竹编的门半开半掩，寺院晨钟声隐隐在回荡，松枝在雨后苍翠而宁静，白鹤刚刚飞回停歇，描绘了一幅山林清晨图景，营造出幽深、静谧、出尘的氛围。②借景抒情（或“融情于景”）。通过描绘竹门半掩、寺院晨钟隐隐回荡、雨后松林苍翠宁静、白鹤刚刚飞回的清幽静谧的景象，寄托了诗人对山中世界的喜爱。③反衬（或“对比”“衬托”）。“松”“竹”象征高洁，“鹤”象征闲适，与俗世中奔忙忧劳的自己形成对比，呼应尾联末句，表达自己在世俗中奔走时内心的无奈、凄苦。④巧妙扣题。“竹户半开”，可见更有早起之人；“钟未绝”，表明时间尚早，都照应了题目“早发”二字，用笔绵密严谨。⑤前后呼应（或“与尾句呼应”“结构缜密”）。颈联描写了山中优美宁静的景象，与末句在尘世中回首遥望“此山”相呼应，表达了对山中闲适生活的喜爱和留恋。⑥用词精当（或“精于炼字”）。“静”字表现了松间的宁静，“霁”字写出了雨后的清新，渲染出了静谧、出尘的氛围。[6分；答出一点给2分，答出任意三点、意思对即可。如有其他答案（如“以声衬静”“视角俯仰”等），只要言之成理，可酌情给分。]

（三）（6分）

16.（6分）

（1）定乎内外之分 辩乎荣辱之境

（2）飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷

（3）巴东三峡巫峡长 猿鸣三声泪沾裳

（每答出一空给1分，有错别字则该空不给分）

三、语言文字运用（20分）

17.（3分）C[枯木逢春：枯干的树遇到春天又恢复了活力，比喻垂危的病人或事物重获生机。时来运转：时机来了，命运也有了转机，指境况好转。革故鼎新：去掉旧的，建立新的。多指改朝换代或重大变革。推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）。脱胎换骨：原为道教修炼用语，指修道者得道，就脱凡胎成圣胎，换凡骨成仙骨，现用来比喻彻底改变立场观点。浴火重生：经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华。遍地开花：比喻好的事物到处涌现或普遍发展。层出不穷：接连不断地出现，没有穷尽。]

18.（3分）B（句子的主干句应该是“争夺战无不是矛盾的爆发”，所以排除A、C，另外C选项中“在现实利益纠缠的爆发”也不对，应该是“在现实利益纠缠中的爆发”，D选项前后句子缺乏必然的联系，逻辑错误。）

19.（3分）D（联系上文语境，可以知道文章想要表达的有两层意思：老字号不被时光尘封；老字号能陪我们走得更远。而最能准确表达出这两层意思的是D项。）

20.（5分）①“10时许”改为“10点左右”；②“致罹难者达十五人之多”应改为“导致十五人死亡”；③“获悉”改为“获得消息”；④“系”改为“是”；⑤把括号删去，相关句子改为“事故发生的原因是万州区48岁女乘客刘某……”

21.（6分）

示例：农户垃圾按是否会腐烂分类，/把会腐烂的由村中转驿站运送生态处理中心，/经过专业处理制成有机肥。（2分；“/”前后三点，少一点扣1分）把不会腐烂的由中转站按是否可卖分为两类，/不可卖的送填埋场进行无害化填埋，/或送焚烧厂焚烧发电；/可卖的运送回收企进行再生利用。（4分；“/”前后四点，每点1分）（句子不通顺酌扣1-2分）

四、写作（60分）

22. 参照2018年高考作文评分标准。

参考立意：

贯穿材料的思想是“敬畏”：敬畏生命、敬畏自然、敬畏事业以及敬畏规则等等。学生只要围绕“敬畏”并能联系社会现实阐释即切合题意。如果没有综合提炼出“敬畏”的立意，而是单独写爱护生命、保护环境、发扬工匠精神等也符合题意，但比之综合立意的适当减分。另外，“联系社会现实”是硬性要求，是否联系社会现实、其分量多少与得分有关联。

附文言文参考译文：

骆钟麟，字挺生，是浙江临安人。顺治四年考中进士，名列副榜，被授予安吉学正。顺治十六年，升任陕西盩厔知县。他治理地方以教化为先，春秋时节在明伦堂会集众生员，以仁义忠信之道启迪劝勉他们。每月初一、十五到乡里讲解，拜访那些德高望重的老者和以孝悌闻名的人，以平等之礼对待他们，每年定时置办米肉慰劳他们。创立学社，挑选民间子弟，教授他们“小学”和《孝经》。整饬保伍制度，修缮社仓。（骆钟麟）亲临监狱明察决断，所查办的案件即使权势豪族居中调解也不能改变（判决），人们既畏惧又敬爱他。县城距离渭水不足十里，骆钟麟巡查河岸，知道水势将会向南泛滥，商议从览家寨向东重新开挖旧有河道，众人认为这事很难。康熙元年夏天，下起大雨，渭水向南溢出，将到城垣，骆钟麟斋戒沐浴，亲临祈祷，跪在水中，幸而大雨停止，水势顿减，转而向北流淌数里。兼任代理兴平、鄠两县的县令，兴平县世家富豪分结朋党，之前的县令不能整顿，骆钟麟访查获得他们结党的情况，对他们依法拘捕查办。政绩上报为优等，调回京城任北城兵马司指挥，又外任为西安府同知。康熙八年，升任江南常州知府。常州州县赋税苛重，条目繁多，官吏们借此作奸渔利。骆钟麟订立法度，查考账目，清理拖欠，小吏只是接收安排办事罢了。下属地方按每年惯例馈赠漕费余银三千两，骆钟麟说：“从这些钱中获利，百姓该怎么办呢？”态度严厉地退还了这些钱。那些漕运士卒全都从此收手守法。起初，骆钟麟在盩厔曾以对待老师的礼数多次造访李颙的家，至此创办了延陵书院，迎接李颙前来讲学，率领下属和缙绅学士面北听讲。询问治学的要诀，李颙说：“天下的治乱在于人心，人心的邪正在于学术。人心正派，风俗向好，治国的方针就具备了。”骆钟麟写下了这些话，终身诵读。不久江阴、靖江、无锡等地官员争相礼遇招揽李颙，李颙为他们阐明性善的宗旨、格物致知的学说，文人士大夫都很仰慕他，吏治也越来越和顺。康熙九年，发生洪水灾害，骆钟麟打开谷仓，劝富人拿出粟米赈灾，百姓没有流离失所的。康熙十年夏，大旱，骆钟麟穿葛衣草鞋，徒步祷告（秋雨），没有应验，他自言知府不修德行连累百姓，为之痛哭流涕。不久遭逢母丧离职，士民乞求留任，（朝廷）不同意。归家之后，又接连遭逢父丧，因过度哀伤而死。郡里人议论通晓治理之道的贤能官吏一定首先推举骆钟麟。

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