在人性的品读中认识邪教的本质

　　《悲惨世界》

　　如何更加清楚而有穿透力地认清邪教的本质？一些很有影响力的如《悲惨世界》等外国名著就从人性与人文的角度给我们思考这一问题提供了很好的视角。在一般读者看来，《悲惨世界》和邪教相关话题是怎么也搭不上边儿的，可是书中所塑造的伟大而光辉的人物形象和邪教主卑劣邪恶的人性比起来，似乎更能从更深处触动我们对正与邪的认知。

　　冉阿让的坦诚、善良、执著、内心无私而深沉的爱，也深深地打动着读者——在困难与危险面前没有退缩，在鲜花与赞誉面前亦不失冷静，面对穷人、落魄者从来不失慷慨，叩问灵魂与良知时从来如此坦诚，对待自己的仇敌始终保持宽容。由此，笔者从其对立面，联想到了法轮大法等邪教。正统宗教在提升人、改造人方面发挥着积极的指引作用，而邪教组织因其对人的毒害、社会的危害，如过街老鼠人人喊打。

　　正统的宗教引导人们博爱、向善、修为，也正是由于其在这方面的积极作用为政府所认可，而邪教组织则不然。看看法轮大法的创立和前前后后的内幕，就可明白其究竟。法轮大法教主李洪志当初在街坊邻居看来就是游手好闲的小混混，不务正业，也不听父母的教诲，由于家里没钱，所以对金钱有着超乎常人的渴望，也幻想着有朝一日能够不劳而获成为腰缠万贯的富翁，当他到二妹夫孙森伦所在的泰国走一遭后，发现利用人们的信仰转而再创立一种教派，将人们对神的信奉转化为对自己的信奉，继而得到众人的追捧，岂不是名利双收的好事？于是，就在窃取佛教、道教部分教义基础上，人为进行拼凑与包装创立了法轮大法。为了将自己神化，他窜改了生日，编造了“神乎其神”的个人简历，并在简历中写到了很多所谓的在自己显现的“神迹”，装模作样利用高科技合成了一张莲花打坐图，以此蒙蔽情商不高的人们的眼睛，让人误认为他就是释迦牟尼转世。通过各种骗术，他聚敛了超过亿元的巨额资金，可同时，他又让不少因听信其“消业论”、“圆满论”等歪理邪说的信徒，付出了沉重的代价，信徒丢掉生命、失去幸福，自己却纸醉金迷。因此，如追根溯源正统宗教与邪教存在的动机，完全可以用正义的情怀和邪恶的渊薮来形容。

电脑拼接的“法相”让骗子身份显露无遗

　　一个是博爱，一个却极端自私和贪婪。《悲惨世界》中的教主米里哀晚上睡觉时门是不关的，因为他想到不定什么时候有谁需要紧急接济而不致于因为这扇门紧锁堵住了其生命最后的光芒，冉阿让就是在了无任何人关怀走投无路的情况下才走进了这扇生命之门，受到了生命以来从未有过的礼遇，获得了美美的一觉和丰盛的晚餐的。冉阿让对于生活在水深火热的人们，从来都是大方的，这在他靠自己双手致富后更为明显，整个城市的人因为他生活得富足安康，穷人因为他生活有了寄托和希望。而法轮大法教主李洪志在搜刮与占有不义之财获得巨额财富的同时，其占有欲从来没有就此止步，他没有想过回报社会、回报他人，也从未在内心萌生接济穷困落魄者之意，甚至对信徒和合作者也是尖刻万分。在海外华人为汶川大地震表示哀悼、进行募捐时，法轮功组织却对震灾没有丝毫的同情和安慰，李洪志本人也未捐献过一钱一物。另据早期合作者反映，李洪志在早期组织培训班获得的收益独占欲非常强，经常因为钱的事闹得不欢而散。而近年来法轮功组织的内斗逐渐升级，从根本上也是利益之争，因为法轮大法这个大香饽饽，李洪志是绝不允许别人与其争夺的，而无论哪个弟子甚至二师父欲与其争，也肯定不会有好的结果的。私欲和贪婪在心中作祟，注定了灵魂的卑琐和邪恶。

　　一个是良善，一个却如此残忍与无情。冉阿让一生都是在用自己的言行为自己当初所谓的偷盗行为赎罪，在尽自己所能地帮助其他需要帮助的人，他和芳汀素不相识也非亲非故，就因为看到她的遭遇发自内心想要帮她，在芳汀被病痛折磨死后，他又扮演了一个父亲的角色，将其女儿抚育成人、成家立业，何其伟大的人性光辉！他在得知有一个与他长得十分相像的人就要因误判被收监当苦役犯时，竟放弃市长的光鲜地位和所获得的荣誉，主动向法庭自首，以证明那位无辜者是清白的，他的坦诚让人敬佩万分，他从来都是善良的，时时叩问良知。而相形之下，法轮大法教主李洪志对自己的所作所为，从来也没有反省过，因为以欺骗起家的他断不敢承认他的欺骗行为，压根就不诚实的人是很难按照人性的良知来行为处事的，而这源于自私和贪婪，同时又助长了残忍与无情。对于那么多因信奉其歪理邪说而失去生命的弟子，没有丝毫惭愧之心和对逝者的哀思，搞起了“俱不知情”，对弟子身份矢口否认以及“秘不发丧”的猫腻。因为所谓的“法身”完全是自己编造出来的，所谓的“神功”也无非是自己为了骗人使出的伎俩，而这一切，他是最害怕别人识破并对其当面戳穿的。骨干弟子为其鞍前马后仍然“圆满”未果早早离世，法会现场弟子晕倒师父竟也束手无策，就连其生母也难避免因突发脑中风而病亡……这些事实虽然已是对其骗术的彻底揭露，而他却仍然继续编着理由进行圆谎，并试图掩盖真相，已无基本的道德与良知。

坑骗信徒，聚敛钱财

　　一个是宽容，一个却是六亲不认与反目成仇。冉阿让把不是亲人的穷苦人当亲人来看，就是对待一直追捕他的沙威警长，也从不失绅士风范，本是誓不两立的仇人关系，但却几次都救了他的性命，本可以落井下石，却从来相敬如宾，以致最终沙威警长也感到了自身的卑微与惭愧，足见这种灵魂感染力的伟大。再来看看，法轮大法教主是怎么对待自己身边人的。他骂自己的母亲是“魔”，并诅咒“你去死吧”，他拉拢几个小混混以此威胁，抢走了父亲心爱的君子兰，对于邻居家的孩子因为不经意冲撞了他一下，就找人将其痛打了一番，对于不听话的信徒动辄以“形神俱灭”来进行恐吓，使信徒只能如棋子般任其摆布。其逃往美国后，又充当了反华势力的急先锋，将中国政府视为仇敌并极尽能事诋毁，以换得西方“主子”的支持，“逢中必反”、“逢喜必闹”已成了其惯常的行径，其目的就是企图破坏国家建设的大好局面，离间中国政府在世界上的外交关系，为反华势力摇尾乞怜以苟延残喘，这种行为的卑劣性已不言自明了。

　　如今，法轮大法在国外又把自身包装成中国传统文化的精英进行推介，蒙蔽人的双眼，让人误认为这是一种信仰，甚至让国外人士为其鼓与呼，称大法弟子是“信仰群众”，真的是对信仰二字的玷污。而透过《悲惨世界》这本名著，似乎又让我们对宗教和邪教的认识有了更为广泛的延伸，对邪教骗钱害人的邪恶本质有了更加清醒的认识。只有坚定对邪教的斗争，才能让社会和家庭更加和谐幸福。